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九叹

近现代 / 徐再思

雁宿常连雪,沙飞半渡河。明光朝即迩,杕杜早成歌。"
妻孥复随我,回首共悲叹。故国莽丘墟,邻里各分散。
"东南三千里,沅湘为太湖。湖上山谷深,有人多似愚。
"郊扉俗远长幽寂,野水春来更接连。锦席淹留还出浦,
"殊方又喜故人来,重镇还须济世才。常怪偏裨终日待,
渥泽千年圣,车书四海家。盛明多在位,谁得守蓬麻。"
石门有馀好,霞残月欲映。上诣远公庐,孤峰悬一径。
独坐焚香诵经处,深山古寺雪纷纷。"
阴符能制胜,千里在坐决。始见儒者雄,长缨系馀孽。"
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇,世封刺史非时朝。
"君侯枥上骢,貌在丹青中。马毛连钱蹄铁色,
"重阳独酌杯中酒,抱病起登江上台。竹叶于人既无分,
经过乘雨露,潇洒出鸳鸿。官署名台下,云山旧苑中。
绵谷元通汉,沱江不向秦。五陵花满眼,传语故乡春。"
池上静难厌,云间欲去晚。忽背夕阳飞,乘兴清风远。
竹翠烟深锁,松声雨点和。万缘俱不有,对境自垂萝。"


九叹拼音解释:

yan su chang lian xue .sha fei ban du he .ming guang chao ji er .di du zao cheng ge ..
qi nu fu sui wo .hui shou gong bei tan .gu guo mang qiu xu .lin li ge fen san .
.dong nan san qian li .yuan xiang wei tai hu .hu shang shan gu shen .you ren duo si yu .
.jiao fei su yuan chang you ji .ye shui chun lai geng jie lian .jin xi yan liu huan chu pu .
.shu fang you xi gu ren lai .zhong zhen huan xu ji shi cai .chang guai pian bi zhong ri dai .
wo ze qian nian sheng .che shu si hai jia .sheng ming duo zai wei .shui de shou peng ma ..
shi men you yu hao .xia can yue yu ying .shang yi yuan gong lu .gu feng xuan yi jing .
du zuo fen xiang song jing chu .shen shan gu si xue fen fen ..
yin fu neng zhi sheng .qian li zai zuo jue .shi jian ru zhe xiong .chang ying xi yu nie ..
fu kong zheng rong gan ge mi .man xi hao zu xiao dong yao .shi feng ci shi fei shi chao .
.jun hou li shang cong .mao zai dan qing zhong .ma mao lian qian ti tie se .
.zhong yang du zhuo bei zhong jiu .bao bing qi deng jiang shang tai .zhu ye yu ren ji wu fen .
jing guo cheng yu lu .xiao sa chu yuan hong .guan shu ming tai xia .yun shan jiu yuan zhong .
mian gu yuan tong han .tuo jiang bu xiang qin .wu ling hua man yan .chuan yu gu xiang chun ..
chi shang jing nan yan .yun jian yu qu wan .hu bei xi yang fei .cheng xing qing feng yuan .
zhu cui yan shen suo .song sheng yu dian he .wan yuan ju bu you .dui jing zi chui luo ..

译文及注释

译文
门外是一座秀丽挺拔的山峰,台阶前有众多深深的沟壑。
梅子味道很酸,吃过之后,余酸还残留在牙齿之间;芭蕉初长,而绿阴映衬到纱窗上。春去(qu)夏来,日长人倦,午睡后起来,情绪无聊,闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
我抚摩着古松上的萝藤,想和他聊天,他却把高入青云的关门紧闭。
回来吧,不能够耽搁得太久!
听着绿树荫里鹈鴂叫得凄恶,更令人悲伤不已。鹧鸪鸟“行不得也(ye)哥哥”的啼叫刚住,杜鹃又发出“不如归去”悲切的号呼。一直啼到春天归去再无寻觅处,芬芳的百花都枯萎,实在令人愁恨、痛苦。算起来这桩桩件件也抵不上人间生离死的痛楚。汉代王昭君骑在马上弹着琵琶,奔向黑沉沉的关塞荒野,更有陈皇后阿娇退居长门别馆,坐着翠碧的宫辇辞别皇宫金阙。春秋时卫国(guo)庄姜望着燕燕双飞,远送休弃去国的归老。
信使不曾捎来远方行人的音讯,雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡,看江水从天而降,浩荡奔流。
  有个人憎恨老鼠,倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养,用棉(mian)垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳,大都不捕鼠了,有时猫甚至与老鼠一块嬉戏,老鼠因此更加凶暴。这人十分生气,把它赶走,于是再也不在家里养猫了,认为这个世界上没有好猫。
我已经栽培了很多春兰,又种植香草秋蕙一大片。
胡无兵将可侵,中国自然和平昌盛。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
  国君无论愚(yu)笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井(jing)淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
国家代代都有很多有才情的人,他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
日后我们在大梁城中定能再见,那时你必然还是牢守节操,家中只有破屋数间。

注释
⑥斗:指北斗星。
(17)上下:来回走动。
[50]逝者如斯:语出《论语·子罕》:"子在川上曰:'逝者如斯夫,不舍昼夜。'"逝:往。斯:此,指水。
⑸乡泪客中尽:思乡眼泪已流尽,客旅生活无比辛酸。
6.贿:财物。
⑧体泽:体力和精神。
为:介词,被。

赏析

  诗的第三、四章以摧秣乘马,兴结婚亲迎之礼,充满了对婚后生活的美好憧憬。抓住迎亲所用的厩中肥马这一典型细节,引发人对婚礼情景的丰富联想:隆重、热烈、喜庆;并且厩有肥马也反映着生活的富足。这都含蓄地暗示了婚姻美好的客观条件:男女般配,郎才女貌,感情专一,家产丰裕;反映了诗人的婚姻价值观念,也是对理想人生、美好人生的由衷礼赞。
  诗写得十分精炼。四句写出四个各自独立的画面,如同(ru tong)电影镜头的连接那样,合起来使人感到高而深的山中是那么清幽,甚至冷寂。烟、日、鸟、云都在动,但给人的印象却是无限的静。由这一片寂静,又使人感到诗人心中是那么清静。他没有一点儿杂念,只是静静地观赏着这一切。如果(ru guo)细细吟味,还可感到三、四句隐隐流露出诗人的几分新奇感。高飞的鸟与屋檐齐高,白云由窗间流出,这种景象在平地上见不到,因而使诗人感到有趣。
  这首诗写于会昌六年(公元846年),作者正闲居永业。当时,李商隐陷入牛李党争之中,境况不佳,心情郁闷,故本诗流露出幽恨怨愤之情。
  此诗,是通过人物对话来表现思想内容的叙事短诗。诗中出现了故夫、故人和新人三个人物。虽然新人没有出场,但从故夫和故人的对话里,可以明显地看出故夫和故人久别后再会的互倾衷肠中流露出的内心痛苦。不错,故人是以弃妇的面目出现的,但问题在于是被谁弃?从历来许多观点中,大都认为诗中的故夫是造成故人痛苦的主要根源。在反复味嚼这首诗后,我以为故人的被弃,责任不在于故夫,也不在于新人,而在于第四者的强制手段。诗中出现的三人可以说都是封建制度、封建礼教的牺牲品。
  古典诗歌中常以问答起句,突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。”一问一答,一开始就形成浓重的感情氛围,笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意,语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”,不疑而问,加强语势,并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴,尤其在四川成都,祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”,指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫,高大茂密,呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久,常年不凋,高大挺拔,有象征意义,常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物,展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征,使人联想到诸葛亮的精神,不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草,铺展到石阶之下,映现出一片绿色;只只黄莺,在林叶之间穿行,发出宛转清脆的叫声。
  最后一段是作者对方仲永由一邑称奇的神童变成无声无息的普通人一事所发的议论,也是本篇思想的集中体现。作者首先指出,仲永的聪明颖悟是“受之天”,即来自天赋,而且他的天赋远超于一般的有才能的人。这正是为了反跌出下面的正意:“卒之为众人,则其受于人者不至也。”关键原因是缺乏后天的教育和学习。到这里,已将上两段所叙述的情事都议论到了。但作者却就势转进一层,指出天赋这样好的仲永,没有受到后天的培养教育,尚且沦为众人;那么天赋本属平常的一般人,如果再不受教育,连做一个普普通通的人都不行。前者是宾,后者是主,在对比中更突出了一般人学习的重要性。就方仲永的情况看,这层议论仿佛是余波,但作者主要的用意正在这里。因为在现实生活中,资质平常的人总是多数。方仲永这一典型事例的意义主要不在于说后天赋好的人不学习会造成什么后果,而在于说明后天教育对一个人成长的决定意义。
  可以说这是一篇简短而精美的骈文,是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起,叙说了蝉的形态、习性及美德,抒发了自己“失路艰虞,遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起,运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故,表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后,写闻蝉鸣生悲感,“岂人心异于曩时,将虫响悲乎前听”,以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起,写蝉适应季节的变化,随季节、气候的变化而出现;写蝉翼甚薄,蝉目常开,“不以道昏而昧其视,不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德,所以诗人才引蝉自喻,以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云:“情以物迁,辞以情发。一叶且或迎意,虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己,顾影自怜,正是感物联类,情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断:“物有感而情动,迹或均而心异。响必应之于同声,道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理,人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙,不仅在于符合同构对应的原理,而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
  这是一首触景生情之作。境界苍凉,寄意深远。诗的首句中,“黄昏鼓角”写的是目所见、耳所闻,“似边州”写的是心所感。李益曾久佐戎幕,六出兵间,对边塞景物特别是军营中的鼓角声当然是非常熟悉的。这时,他登上汝州(州城在今河南临汝县)城楼,眼前展现的是暗淡的黄昏景色,耳边响起的是悲凉的鼓角声音,物与我会,情随景生,曾经对他如此熟悉的边塞生活重新浮上心头,不禁兴起了此时明明身在唐王朝的腹地而竟然又像身在边州的感慨。这个感慨既有感于个人的身世,更包含有时代的内容,分量是极其沉重的。这里虽然只用“似边州”三字淡描一笔,但这三个字寄慨无穷,贯串全篇。
  中国历史上,在天堂杭州当剌史或知州的可以说是不乏名人,不过,最有名的要算是唐朝和宋朝的两位大文豪白居易和苏东坡了。他们不但在杭州任上留下了叫后人敬仰的政绩,而且也流传下来许多描写杭州及其西湖美景的诗词文章与传闻轶事,所以又有人们称他们为“风流太守”。白居易的七律《《钱塘湖春行》白居易 古诗》就是为人们所熟知的一篇,这首诗不但描绘了西湖旖旎骀荡的春光,以及世间万物在春色的沐浴下的勃勃生机,而且将诗人本身陶醉在这良辰美景中的心态和盘托出。 “孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。”诗歌的第一句是地点,第二句是远景。孤山坐落在西湖的后湖与外湖之间,峰峦叠翠,上有孤山寺,登山观景,美不胜收。据《唐语林》卷六载,贾公亭建于贞元年间,未五六十年后废。白居易写此诗时,其亭尚在,也算是西湖的一处名胜。白居易一开始来到了孤山寺的北面,贾公亭的西畔,放眼望去,只见冬水荡漾,云幕低垂,湖光山色,尽收眼底。“初平”所表达的是白居易对冬日里西湖的一种特有的感受。由于连绵不断的春雨,使得如今的湖面看上去比起冬日来上升了不少,似乎眼看着就要与视线持平了,这种水面与视线持平的感觉只有人面对广大的水域才可能有的感觉,也是一个对西湖有着深刻了解和喜爱的人才能写出的感受。此刻,脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图,而正当诗人默默地观赏西湖那静如处子的神韵时,耳边却传来了阵阵清脆的鸟鸣声,打破了他的沉思,于是他把视线从水云交界处收了回来,从而发现了自己实际上是早已置身于一个春意盎然的美好世界中了。 “几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。”这四句是白居易此诗的核心部分,也就是最为抢眼的句子,同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。几处,是好几处,甚至也可以是多处的意思。用“早”来形容黄莺,体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱:树上的黄莺一大早就忙着抢占最先见到阳光的“暖树”,生怕一会儿就会赶不上了。一个“争”字,让人感到春光的难得与宝贵。而不知是谁家檐下的燕子,此时也正忙个不停地衔泥做窝,用一个“啄”字,来描写燕子那忙碌而兴奋的神情,似乎把小燕子也写活了。这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态,从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。黄莺是公认的春天歌唱家,听着它们那婉转的歌喉,使人感到春天的妩媚;燕子是候鸟,它们随着春天一起回到了家乡,忙着重建家园,迎接崭新的生活,看着它们飞进飞出地搭(di da)窝,使人们倍加感到生命的美好。在对天空中的小鸟进行了形象的拟人化描写之后,白居易又把视线转向了脚下的植被,“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。”这也是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写,充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。花而言其乱,乃至要乱得迷了赏花人的目光,在旁人的诗句中,很少有这种写法,而这种独到的感受,却正是白居易在欣赏西湖景色时切身的体验,五颜六色的鲜花,漫山野地开放,在湖光山色的映衬下,千姿百态,争奇斗艳,使得白居易简直不知把视线投向哪里才好,也无从分辨出个高下优劣来,只觉得眼也花了,神也迷了,真是美不胜收,应接不暇。“乱花渐欲迷人眼”一句是驻足细看,而“浅草才能没马蹄”,则已经是骑马踏青了,在绿草如茵、繁花似锦的西子湖畔,与二三友人,信马由缰,自由自在地游山逛景,是一件非常惬意的事情,马儿似乎也体会到了背上主人那轻松闲逸的兴致,便不紧不慢地,踩着那青青的草地,踏上那长长的白堤。诗人在指点湖山、流连光景的不经意间,偶然瞥到了,马蹄在草地上亦起亦落、时隐时现的情景,觉得分外有趣,将其写入了诗中,就是这随意的一笔,却为全诗增添了多少活泼情趣和雅致闲情。
  第一章描述所牧牛羊之众多,开章劈空两问,问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所有者”,不妥:“所有者”既有牛羊,竟还会有“谁”疑其“《无羊》佚名 古诗”,那是怪事。倘指为奴隶主放牧的奴隶,则问得不仅合理,还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧,牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊,就情不自禁高兴地与牧人扯趣:“谁说你没有羊哪?看看,这一群就是三百!”极为自然。劈空两问,问得突兀,却又诙谐有情,将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情,表现得极为传神。
  第三段描摹两军厮杀的激烈、悲惨的情状,是全篇的主体。作者以“吾想夫”驰骋其宏伟的想象,用铺排扬厉、踵事增华的笔法,描绘了两次两军交锋的战争场面,且一次比一次激烈,一次比一次残酷。如是在北风掀动沙漠的地方,胡兵凭借地利进犯,中原主将骄慢轻敌,仓促应战,兵卒畏于严酷的军法,不得不拼命死战。两军相搏,厮杀声震撼山川,崩裂江河,攻势迅猛,如雷鸣闪电。如是在“穷阴凝闭,凛冽海隅”的“苦寒”季节,胡兵又凭借天时“径截辎重,横攻士卒”,中原将士被杀得“尸填巨港之岸,血满长城之窟。无贵无贱,同为枯骨”,惨不可言。行文至此,作者又以骚体句式抒写凄恻悲愤之情,深沉凭吊之意。两军交锋激战,鼓衰力尽,矢竭弦绝,白刃相交,宝刀断折,士卒浴血拼杀,场面悲壮而激烈。在此生死关头,士卒心情极为矛盾:“降矣哉?终身夷狄!战矣哉?骨暴沙砾。”真是字字悲痛,声声哀怨。这发自士卒肺腑的心声,是对扩边战争的血泪控诉。作者满怀沉痛心情,以凝重的笔墨,描写了全军覆没后战场上的沉寂、阴森、凄怆的景象,与前文两军厮杀时那种“势崩雷电”的声势形成了强烈的对照,也是对前文“往往鬼哭,天阴则闻”的呼应。面对这种惨相,作者那“伤心哉”的感情发展到了高潮,发出了“伤心惨目,有如是耶”的深沉浩叹,它撞击着历代读者的心扉!
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  这首诗以景托情,以情驭景,情景交融,颇具艺术感染力。首句“兵罢淮边客路通”,落笔便写出诗人客游河淮地区的时间是在“兵罢”之后;“客路通”三字含蓄地表达出诗人对于战乱暂时结束的欣喜之情。
  眼看自己年纪大了,仕途不再有望;于是,李白的济世之志转为出世之思。《抱朴子》说,人服了金液就可以成仙,就可以腾云驾雾。在上古,就有神仙以云为车的传说。诗写到这里,李白已经沉醉于自己的想象,连车子都为自己准备好了,连在天上的工作都为自己找好了——跟仙人们一起扫扫落花而已。多么轻松、惬意、逍遥。
  诗的“美”,最主要是赞颂秦公的容颜、服饰和仪态。两章诗都对“君子”的来到表示出敬仰和赞叹的态度。那君子的脸红(lian hong)润丰泽,大有福相。那诸侯的礼服,内里狐白裘,外罩织锦衣,还有青白相间斧形上装和五次斑斓的下裳,无不显得精美华贵,熠熠生辉。诗中对秦公的衣着有着一种新鲜感,不像是司空见惯习以为常的感觉,秦公也像是在炫耀华服似的,在在证明这确是秦襄公被始封为诸侯而穿上显服的情景。《史记·秦本纪》:“(周)平王封襄公为诸侯,赐之歧以西之地。其子文公,遂收周遗民有之。”诗大约就作于那时期。除了服装外,诗还写到了饰物的佩声锵锵,那身上琳琅的美玉挂件叮当作响,音韵悦耳。这就见出诗所描摹的形象是动态的,行进中的,仿佛让人感觉到秦公步履雍容来到《终南》佚名 古诗山祭祀行礼。诗通过视觉、听觉形象的勾勒,至少在外观上透出富贵气派和令人敬仰感。

创作背景

  王琦注:“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人,郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。

  

徐再思( 近现代 )

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简 介

徐再思 徐再思引(1320年前后在世),元代散曲作家。字德可,曾任嘉兴路吏。因喜食甘饴,故号甜斋。浙江嘉兴人。生卒年不详,与贯云石为同时代人,今存所作散曲小令约100首。作品与当时自号酸斋的贯云石齐名,称为“酸甜乐府”。后人任讷又将二人散曲合为一编,世称《酸甜乐府》,收有他的小令103首。

重阳 / 吕敞

傍檐垂柳报芳菲。池边转觉虚无尽,台上偏宜酩酊归。
"峡口大江间,西南控百蛮。城欹连粉堞,岸断更青山。
蟋蟀何自知人愁。四时不得一日乐,以此方悲客游恶。
"万峰深积翠,路向此中难。欲暮多羁思,因高莫远看。
勿谓地无疆,劣于山有阴。石榞遍天下,水陆兼浮沈。
花亚欲移竹,鸟窥新卷帘。衰年不敢恨,胜概欲相兼。
纵猎旗风卷,听笳帐月生。新鸿引寒色,回日满京城。"
政化平如水,皇恩断若神。时时用抵戏,亦未杂风尘。"


一络索·送蜀守蒋龙图 / 江筠

文章日自负,吏禄亦累践。晨趋阊阖内,足蹋宿昔趼。
"风候已应同岭北,云山仍喜似终南。
"瞿塘夜水黑,城内改更筹。翳翳月沉雾,辉辉星近楼。
"呜唿房魏不复见,秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂,
贤非梦傅野,隐类凿颜坯。自古江湖客,冥心若死灰。"
远近天初暮,关河雪半晴。空怀谏书在,回首恋承明。"
"古都遗庙出河濆,万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水,
"山观海头雨,悬沫动烟树。只疑苍茫里,郁岛欲飞去。


题农父庐舍 / 孙欣

暂夸五首军中诗,还忆万年枝下客。昨日留欢今送归,
侍女先来荐琼蕊,露浆新下九霄盘。
柳接滹沱暗,莺连渤海春。谁谓行路难,猥当希代珍。
能文独见沈尚书。临风高会千门帐,映水连营百乘车。
绣被花堪摘,罗绷色欲妍。将雏有旧曲,还入武城弦。"
少壮乐难得,岁寒心匪他。气缠霜匣满,冰置玉壶多。
风流近赌紫香囊。诗家行辈如君少,极目苦心怀谢脁.
清心乘暇日,稽首慕良缘。法证无生偈,诗成大雅篇。


后赤壁赋 / 羊徽

灞涘袁安履,汾南宓贱琴。何由听白雪,只益泪沾襟。"
童孺交游尽,喧卑俗事牵。老来多涕泪,情在强诗篇。
诗成不枉青山色。念此那能不羡归,长杨谏猎事皆违。
百越待君言即叙,相思不敢怆离群。"
江水清源曲,荆门此路疑。晚来高兴尽,摇荡菊花期。"
焉得辍两足,杖藜出岖嵚。条流数翠实,偃息归碧浔。
岂要仁里誉,感此乱世忙。北风吹蒹葭,蟋蟀近中堂。
春畦生百药,花叶香初霁。好容似风光,偏来入丛蕙。


凉州词二首·其二 / 朱中楣

绣衣春当霄汉立,彩服日向庭闱趋。省郎京尹必俯拾,
楼上美人相倚看,红妆透出水精帘。"
"凤历轩辕纪,龙飞四十春。八荒开寿域,一气转洪钧。
繁虫满夜草,连雨暗秋城。前路诸侯贵,何人重客卿。"
漂梗无安地,衔枚有荷戈。官军未通蜀,吾道竟如何。"
三绝自御题,四方尤所仰。嗜酒益疏放,弹琴视天壤。
"清旭楚宫南,霜空万岭含。野人时独往,云木晓相参。
爽气不可致,斯人今则亡。山阴一茅宇,江海日凄凉。


三部乐·商调梅雪 / 张孝芳

暮角寒山色,秋风远水波。无人见惆怅,垂鞚入烟萝。"
秋至复摇落,空令行者愁。"
"安西都护胡青骢,声价欻然来向东。此马临阵久无敌,
蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休,阵前部曲终日死。
岩空驺驭响,树密旆旌连。阁影凌空壁,松声助乱泉。
鹿角真走险,狼头如跋胡。恶滩宁变色,高卧负微躯。
"玉佩石榴裙,当年嫁使君。专房犹见宠,倾国众皆闻。
苍生今日困,天子向时忧。井屋有烟起,疮痍无血流。


栀子花诗 / 徐似道

"不见白衣来送酒,但令黄菊自开花。
"悲愁回白首,倚杖背孤城。江敛洲渚出,天虚风物清。
思明割怀卫,秀岩西未已。回略大荒来,崤函盖虚尔。
日出见鱼目,月圆知蚌胎。迹非想像到,心以精灵猜。
广川桑遍绿,丛薄雉连鸣。惆怅萧关道,终军愿请缨。"
"拂水竞何忙,傍檐如有意。翻风去每远,带雨归偏驶。
千官欣肆觐,万国贺深恩。锡宴云天接,飞声雷地喧。
脱舄挂岭云,冏然若鸟逝。唯留潺湲水,分付练溪月。


忆秦娥·用太白韵 / 本白

泥涂岂珠玉,环堵但柴荆。衰老悲人世,驱驰厌甲兵。
去国哀王粲,伤时哭贾生。狐狸何足道,豺虎正纵横。"
回中浪不恶,复在武昌郭。来客去客船,皆向此中泊。"
居人散山水,即景真桃源。鹿聚入田径,鸡鸣隔岭村。
困学违从众,明公各勉旃。声华夹宸极,早晚到星躔。
道州手札适复至,纸长要自三过读。盈把那须沧海珠,
乱石跳素波,寒声闻几处。飕飕暝风引,散出空林去。
"东邻有渔父,西邻有山僧。各问其性情,变之俱不能。


江城子·嫩黄初染绿初描 / 卢尧典

终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬,闻道如今犹避风。"
流转三千里,悲啼百万行。庭前紫荆树,何日再芬芳。"
向来披述作,重此忆吹嘘。白发甘凋丧,青云亦卷舒。
"老向巴人里,今辞楚塞隅。入舟翻不乐,解缆独长吁。
莫遣黄莺花里啭,参差撩乱妒春风。"
"熊罴哮我东,虎豹号我西。我后鬼长啸,我前狨又啼。
兹实鸷鸟最,急难心炯然。功成失所往,用舍何其贤。
山雉防求敌,江猿应独吟。泄云高不去,隐几亦无心。


过垂虹 / 释成明

云障宽江左,春耕破瀼西。桃红客若至,定似昔人迷。"
行李多光辉,札翰忽相鲜。谁谓岁月晚,交情尚贞坚。
"何草乏灵姿,无山不孤绝。我行虽云蹇,偶胜聊换节。
雁有归乡羽,人无访戴船。愿征黄霸入,相见玉阶前。"
"草堂少花今欲栽,不问绿李与黄梅。
试向东林问禅伯,遣将心地学琉璃。"
"天雨萧萧滞茅屋,空山无以慰幽独。锐头将军来何迟,
迹与儒生合,心惟静者亲。深情先结契,薄宦早趋尘。